No es una tendencia nueva, ya que la identidad, y de modo particular la identidad religiosa y étnica, ha estado en el origen del significado desde los albores de la sociedad humana. En estos tiempos difíciles, el fundamentalismo religioso, cristiano, islámico, judío, hindú e incluso budista (en lo que parece ser un contrasentido), es probablemente la fuerza más formidable de seguridad personal y movilización colectiva. Internet es el tejido de nuestras vidas en este momento. hace 12 años. No obstante, podríamos hablar de una Sociedad Informacional en el mismo sentido que los sociólogos se han venido refiriendo a la existencia de una Sociedad Industrial, caracterizada por rasgos fundamentales comunes de sus sistemas sociotécnicos, por ejemplo, en la formulación de Raymond Aron. Así, el mundo y las sociedades habrían sido muy diferentes si Gorbachov hubiera logrado su propia perestroika, una meta política difícil, pero no fuera de su alcance. Alfredo Ramos . La acción ofic, Desigualdad y estratificación social Cap. Prólogo. No es futuro. Es obvio, como muestran los recordatorios precedentes, que el desarrollo tecnológico japonés desde la década de 1960 no sucedió en un vacío histórico, sino que se basó en décadas de antigua tradición de excelencia en ingeniería. Una revolución tecnológica, centrada en torno a las tecnologías de la información, está modificando la base material de la sociedad a un ritmo acelerado. La materia incluye la naturaleza, la naturaleza modificada por los humanos, la naturaleza producida por los humanos y la naturaleza humana misma, forzándonos la evolución histórica a separarnos de la clásica distinción entre humanidad y naturaleza, ya que milenios de acción humana han incorporado el entorno natural a la sociedad y nos ha hecho, material y simbólicamente, una parte inseparable de él. El poder y la política se deciden en el proceso de construcción de la mente humana a través de la comunicación. Sinopsis de LA SOCIEDAD RED. Así, como Alain Touraine y Michel Wieviorka han sugerido, cabe relacionar las corrientes extendidas de racismo y xenofobia en Europa occidental con una crisis de identidad por convertirse en una abstracción (europeas), al mismo tiempo que las sociedades europeas, mientras veían difuminarse su identidad nacional, descubrieron dentro de ellas mismas la existencia duradera de minorías étnicas (hecho demográfico al menos desde la década de 1960). Cabe proponer una explicación en tres pasos: durante siglos, la innovación tecnológica estuvo sobre todo en manos del Estado; a partir de 1400 el Estado chino, bajo las dinastías Ming y Qing, perdió interés en ella; y, en parte debido a su dedicación a servir al Estado, las elites culturales y sociales se centraron en las artes, las humanidades y la promoción personal con respecto a la burocracia imperial. Sobre esa base tecnológica, Japón entró a toda velocidad en la era de la electricidad y las comunicaciones antes de 1914: para esa fecha, la producción de energía total había alcanzado 1.555.000 kilovatios a la hora y 3.000 oficinas de teléfonos transmitían mil millones de mensajes al año. No obstante, si bien la sociedad no determina la tecnología, sí puede sofocar su desarrollo, sobre todo por medio del estado. Fruto de este trabajo, el presente libro analiza las transformaciones acaecidas en sociedades de todo el mundo en función del papel decisivo de las . A los burócratas, contentos con el orden establecido, les preocupaba la posibilidad de que se desataran conflictos sociales que pudieran aglutinarse con otras fuentes de oposición latentes en una sociedad mantenida bajo control durante varios siglos. El texto de Manuel Castells, explica como poco a poco la sociedad en su conjunto fue generando una nueva "CULTURAECONÓMICA", creando nuevos procesos productivos e innovadoras formas . Las redes informáticas interactivas crecen de modo exponencial, creando nuevas formas y canales de comunicación, y dando forma a la vida a la vez que ésta les da forma a ellas. Las relaciones familiares y la sexualidad estructuran la personalidad y formulan la interacción simbólica. Así, una reciente encuesta ha demostrado que Les Héritiers (1964), La Reproduction (1970) y La Distinction (1979) figuran entre los libros más leídos y estudiados hasta hoy por los sociólogos e intelectuales europeos. Sin duda debo muchos pensamientos a muchos autores y en particular a los antepasados del informacionalismo, Alain Touraine y Daniel Bell, así como al único teórico marxista que intuyó los nuevos e importantes temas justo antes de su muerte en 1979, Nicos Poulantzas . El término sociedad red fue acuñado en 1991 por Jan van Dijk en su obra De Netwerkmaatschappij (La Sociedad Red) - aunque sin duda quien ha contribuido a su mayor desarrollo y popularización ha sido Manuel Castells en La Sociedad Red, el primer volumen de su trilogía La Era de la Información. En el presente trabajo nos ocupamos de analizar al detalle el modo en que nuestro autor conceptualiza el poder en el periodo 1983‑2003 en relación con su noción abstracta y . Opiniones impopulares sobre problemas de actualidad. la sociedad red también explota sus capacidades tecnológicas para generar Es presente. Skip to main content. Cada modo de desarrollo se define por el elemento que es fundamental para fomentar la productividad en el proceso de producción. Stream Resumen Sociedad Red Manuel Castells by Andrea Chávez Cueto on desktop and mobile. La sociedad red es una manera de entender el mundo propuesta por Manuel Castells desde hace ya más de dos décadas. Los peligros de la informatización a ultranza_ El Universal CASTELLS, ManueL 1996a La democracia electrónica En . En este resumen del libro "La Sociedad Red", hablaremos de los puntos de vista del autor sobre el malestar de la postmodernidad, así como explicar sus análisis de los impactos en la cultura, la . Así, la nueva sociedad que surge de ese proceso de cambio es tanto capitalista como informacional, aunque presenta una variación considerable en diferentes países, según su historia, cultura, instituciones y su relación específica con el capitalismo global y la tecnología de la información. A la inversa, la exploración y los contactos con los extranjeros más allá del comercio controlado y la adquisición de armas, fueron considerados, en el mejor de los casos, innecesarios y, en el peor, amenazantes, debido a la incertidumbre que implicaban. El viaje oceánico fue más fácil para las embarcaciones chinas desde una fecha anterior que para las europeas: inventaron el compás en torno a 960 d.C. y sus juncos ya eran los barcos más avanzados del mundo a finales del siglo XIV, permitiendo largos viajes marítimos. Un ejemplo ayudará a comprender la importancia de las consecuencias sociales inesperadas de la tecnología. Aunque el volumen III se ocupa de forma más directa de los procesos específicos del cambio histórico en diversos contextos, a lo largo de todo el libro he hecho cuanto he podido por cumplir dos metas: basar el análisis en la observación, sin reducir la teorización al comentario; diversificar culturalmente mis fuentes de observación y de ideas al máximo, utilizando la ayuda de colegas y colaboradores para abarcar las que están en lenguas que desconozco. En un mundo como éste de cambio incontrolado y confuso, la gente tiende a reagruparse en torno a identidades primarias: religiosa, étnica, territorial, nacional. Por un lado, implicaría una crisis del yo limitada a la concepción individualista occidental, sacudida por una capacidad de conexión incontrolable. Alain Touraine va más lejos al sostener que, «en una sociedad postindustrial, en la que los servicios culturales han reemplazado los bienes materiales en el núcleo de la producción, la defensa del sujeto, en su personalidad y su cultura, contra la lógica de los aparatos y los mercados, es la que reemplaza la idea de la lucha de clases» . La única excepción a esta regla es la conclusión general, que aparece en el volumen III pero que corresponde a todo el libro y presenta una interpretación sintética de sus datos e ideas. 1 México siglo XXI 1996 . Y, por supuesto, la primera revolución del procesamiento de la información fue chino: el papel y la imprenta fueron inventos suyos. Además, es posible que, como resultado de la creciente influencia de una de sus obras más important, Clases, pobreza y bienestar Cap. Manuel Castells Oliván (Hellín, Albacete, España, 1942) es un sociólogo y profesor universitario, catedrático de Sociología y de Urbanismo en la Universidad de California en Berkeley, así como director del Internet Interdisciplinary Institute en la Universitat Oberta de Catalunya.<BR><BR>Según el Social Sciences Citation Index 2000-2009, Manuel Castells es el quinto académico de las . Pero tanto Internet, como la libertad, sólo pueden vivir en las mentes y en los corazones de una sociedad libre . Una fotografía de la sociedad actual. Este proceso se caracteriza por las relaciones técnicas de producción y define los modos de desarrollo. La producción es un proceso social complejo debido a que cada uno de sus elementos se diferencia internamente. Convivencias en red. Conozco a Manuel Castells desde el mismo día en que volvió a España después de un exilio de 10 años en París. En este punto de m¡ presentación introductoria de las idées fortes del libro, parece necesario proponer algunas distinciones y definiciones teóricas sobre capitalismo, estatismo, industrialismo e informacionalismo. Lo que resulta relevante para las ideas aquí presentadas es que sucedió al mismo tiempo que una superpotencia industrial y científica, la Unión Soviética, fracasaba en esta transición tecnológica fundamental. La extrema flexibilización del trabajo, combinada con la individualización de la mano de obra, puede dar lugar a una sociedad muy segmentada. ¿No lo eres? Ensayo sobre la distribución social del conocimiento (Estudios sobre teoría social, 1962-1966), Claude Levi-Strauss: La Familia (Polémica sobre el origen y la universalidad de la familia, 1956), La sociología de Georg Simmel por George Ritzer (Cap. Por supuesto, la tecnología no determina la sociedad . De forma simultánea, las actividades delictivas y las organizaciones mafiosas del mundo también se han hecho globales e informacionales, proporcionando los medios para la estimulación de la hiperactividad mental y el deseo prohibido, junto con toda forma de comercio ¡lícito demandada por nuestras sociedades, del armamento sofisticado a los cuerpos humanos. Así, cuando en la década de 1970 se constituyó un nuevo paradigma tecnológico organizado en torno a la tecnología de la información, sobre todo en los Estados Unidos (véase el capítulo 1), fue un segmento específico de su sociedad, en interacción con la economía global y la geopolítica mundial, el que materializó un modo nuevo de producir, comunicar, gestionar y vivir, Es probable que el hecho de que este paradigma naciera en los Estados Unidos, y en buena medida en California y en la década de los setenta, tuviera consecuencias considerables en cuanto a las formas y evolución de las nuevas tecnologías de la información. Lección inaugural del programa de doctorado sobre la sociedad de la información y el conocimiento (UOC) [1999]. Enter the email address you signed up with and we'll email you a reset link. Violencia: El estado pierde poder con el accionar del mercado En 1873, el taller de maquinaria de la Oficina de Telégrafos envió a un relojero japonés, Tanaka Seisuke, a la exposición internacional de máquinas celebrada en Viena para obtener información sobre éstas. La feliz verdad es que desde entonces, Mike Oldfield ha acumulado un catálogo increíble de más de 20 álbumes que incluyen casi todas las formas instrumentales excepto el jazz: pop, clásica, new age, world music, juegos de computadora, música electrónica, bandas sonoras de películas, rock progresivo, y música neo-clásica —que es el disco que nos traer aquí. En los últimos años, Simmel ha sido eclipsado por Marx, por Durkheim y por Weber, aunque hoy en día ejerce una influencia mucho mayor que otros pensadores clásicos como Comte o Spencer. El autor toma el concepto de tecnológica de Brooks y Bell, que plantea que por tecnología se entiende al uso del conocimiento científico para especificar modos de hacer cosas de una manera reproducible. Y por qué observamos la tendencia opuesta en todo el mundo, a saber, la distancia creciente entre globalización e identidad, entre la red y el yo. 18/01/2020 00:11Actualizado a 18/01/2020 01:38. De este modo, lo que parece ser crucial es el papel del Estado y el cambio de orientación de su política. La ontología materialista dialéctica es una síntesis de materialismo y de dialéctica. Además, los datos, observaciones y referencias presentados en este libro no pretenden realmente demostrar hipótesis, sino sugerirlas, mientras se constriñen las ideas en un corpus de observación, seleccionado, he de admitirlo, teniendo en mente las preguntas de mi investigación, pero de ningún modo organizado en torno a respuestas preconcebidas. Autor: Manuel Castells. EL INTERNET Y LA SOCIEDAD RED En el año 2001, Manuel Castells habló sobre el Internet y la Sociedad . No obstante, en aras de la claridad, me veo forzado a una presentación sistemática y algo lineal de temas que, aunque están relacionados entre sí, no pueden integrar plenamente todos los elementos hasta que se hayan expuesto con cierta profundidad a lo largo del viaje intelectual al que se invita al lector en este libro. El amplio alcance de mi análisis lo requiere la misma amplitud de su objeto (el informacionalismo) en todos los dominios sociales y las expresiones culturales. La innovación tecnológica y el cambio organizativo, centrados en la flexibilidad y la adaptabilidad, fueron absolutamente cruciales para determinar la velocidad y la eficacia de la reestructuración. Resulta significativo que el fundamentalismo, ya sea islámico o cristiano, se haya extendido, y lo seguirá haciendo, por todo el mundo en el momento histórico en que las redes globales de riqueza y poder enlazan puntos nodales e individuos valiosos por todo el planeta, mientras que desconectan y excluyen grandes segmentos de sociedades y regiones, e incluso países enteros. #sociología #sociologíaenyoutubeEn este video realizo una introducción a la idea de sociedad red y el poder en la sociedad red según Manuel Castells en su te. Ver más. El materialismo sostiene que la realidad está compuesta exclusivamente por co, Compre libros. Sociología. E s un libro lúcido, que pretende la lucidez. Pero este acerbo no está integrado; consiste en una mera yuxtaposición de sistema de conocimiento más o menos coherente, que por su parte no son coherentes, ni siquiera compatibles, unos con otros. Pearson Educación, Madrid, 2011. Ofrecer diversos productos en una plataforma. Bajo la dirección de Manuel Castells, un equipo de especialistas en distintos ámbitos de las ciencias sociales explora las pautas y dinámicas de la sociedad red. Simmel, en cambio, era mucho más conocido por los primeros sociólogos norteamericanos. Las pocas ideas adelantadas aquí sobre la manifestación paradójica del yo en la sociedad informacional sólo pretenden trazar la trayectoria de mi investigación para información de los lectores, no sacar conclusiones de antemano. La visión sociológica del poder de Manuel Castells adquiere popularidad planetaria a fines de la década de los 90 pero comienza a edificarse a principios de los 80, a partir de su abandono del marxismo. De forma simultánea, las actividades delictivas . El surgimiento del fundamentalismo religioso parece asimismo estar ligado tanto a una tendencia global como a una crisis institucional . #sociología #sociologíaenyoutube Concepto de sociedad en red de Manuel Castells extraído del directo Lo que necesitas saber de sociología para aprobar a la p. of narrative production, today. Manuel Castells (Autor/a), Francisco Muñoz de Bustillo Llorente (Traductor/a) Colección: Alianza Ensayo. Dicha influencia de Simmel aparece en ciertas teorías específicas, tales como la teoría del conflicto, el interaccionismo simbólico, la teoría del intercambio y la teoría de redes. En el ámbito militar, los chinos, además de inventar la pólvora, desarrollaron una industria química capaz de proporcionar potentes explosivos, y sus ejércitos utilizaron la ballesta y la catapulta siglos antes que Europa. La división en tres volúmenes, aunque hace al libro publicable y legible, suscita algunos problemas para comunicar mi teoría general. La autoridad, el poder de control que se deriva de una posición reconocida es interesante al empleo y no a la persona particular que desempeña el papel oficial. Manuel Castells. En un mundo de flujos globales de riqueza, poder e imágenes, la búsqueda de la identidad, colectiva o individual, atribuida o construida, se convierte en la fuente fundamental de significado social. manuel castells 117 Comunicación y poder en la sociedad red Conferencia dictada el 23 de junio de 2010 manuel castells lo que voy a tratar de resumir es el resultado de mis últimas investigaciones en un marco comparativo y siempre empírico, sobre los datos que pude obtener sobre el problema del poder, La sociedad red. Palabras clave: Manuel Castells, Simondon, Subjetividad, Sociedad Red Resumen: Manuel Castells propone la noción de Sociedad Red (SR) para dar cuenta de una nueva estructura social que tiene como base material a las nuevas tecnologías e Internet, y que se caracteriza por la interconexión y la organización en red (Castells, 2005). 18 o Mayo / Agosto de 2000 285 Volumen 1. Manuel Castells describe el cambio de una sociedad industrial a una sociedad informacional, que se inició en la década de 1970.Esta sociedad red está estructurada en torno a las redes en lugar de los actores individuales, y funciona a partir de un flujo constante de información a través de . • Una sociedad red es aquella cuya estructura social está compuesta de redes potenciadas por tecnologías de la información y de la comunicación basadas en la microelectrónica. La adopción de la energía hidráulica fue paralela a la de Europa: en el siglo VIII los chinos ya utilizaban martinetes de fragua hidráulicos y en 1280 existía una amplia difusión de la rueda hidráulica vertical. globalizacion upc resumen sociedad red manuel castells. Páginas: 4 (967 palabras) Publicado: 13 de julio de 2013. La lectura del prólogo del libro "la era de la información: economía, sociedad y cultura; volumen I: la sociedad red" de Manuel Castells da a conocer cómo ha ido evolucionando las tecnologías de la información y cuales han sido las ventajas y desventajas para la sociedad. La presente información es un resumen de la lectura de Manuel Castells "Internet y la Sociedad Red de 1999. Sin duda, el conocimiento y la información son elementos decisivos en todos los modos de desarrollo, ya que el proceso de producción siempre se basa sobre cierto grado de conocimiento y en el procesamiento de la información . Los movimientos sociales tienden a ser fragmentados, localistas, orientados a un único tema y efímeros, ya sea reducidos a sus mundos interiores o fulgurando sólo un instante en torno a un símbolo mediático. No obstante, el factor histórico más decisivo para acelerar, canalizar y moldear el paradigma de la tecnología de la información e inducir sus formas sociales asociadas fue/es el proceso de reestructuración capitalista emprendido desde la década de 1980, así que resulta adecuado caracterizar al nuevo sistema tecnoeconómico de capitalismo informacional. Hasta los dos déspotas ilustrados manchús del siglo XVIII, K'ang Chi y Ch'ien Lung, centraron sus esfuerzos en la pacificación y el orden, en lugar de desencadenar un nuevo desarrollo. Due to a planned power outage on Friday, 1/14, between 8am-1pm PST, some services may be impacted. Para el sociólogo y economista Manuel Castells, el poder siempre se ha basado en el control de la información y la comunicación. Show more. Dice que una revolución tecnológica, centrada en torno a las tecnologías de la información, está modificando la base material de la sociedad a un ritmo acelerado. Internet es un medio para todo, que interactúa con el conjunto de la sociedad y, de hecho, a pesar de . De ello se sigue una división fundamental entre el instrumentalismo abstracto y universal, y las identidades particularistas de raíces históricas. Cuando la Red desconecta al Yo, el Yo, individual o colectivo, construye su significado sin la referencia instrumental global: el proceso de desconexión se vuelve recíproco, tras la negación por parte de los excluidos de la lógica unilateral del dominio estructural y la exclusión social. También ve a la sociedad red como una red en sí, en esta sociedad . -Sin duda -replicó Zi-gong-. Por ejemplo, Yoshino, en su estudio sobre la nihonjiron (ideas de la singularidad japonesa), define significativamente el nacionalismo cultural como el objetivo de regenerar la comunidad nacional mediante la creación, la conservación o el fortalecimiento de la identidad cultural de un pueblo cuando se cree que va faltando o está amenazada. Introducción El presente, es una aproximación a los aportes del autor español Manuel Castells, que es un símbolo de la sociología urbana, sus conceptos, y categorías son hoy en día la moda de las ciencias sociales sobre todo las dedicadas a la . Bajo la dirección de Manuel Castells, un equipo de especialistas en distintos ámbitos de las ciencias sociales explora las pautas y dinámicas de la sociedad red. El énfasis concedido a los instrumentos personalizados, la interactividad y la interconexión, y la búsqueda incesante de nuevos avances tecnológicos, aun cuando en apariencia no tenían mucho sentido comercial, estaban claramente en discontinuidad con la tradición precavida del mundo empresarial. La afirmación de la identidad no significa necesariamente incapacidad para relacionarse con otras identidades (por ejemplo, las mujeres siguen relacionándose con los hombres) o abarcar toda la sociedad en esa identidad (por ejemplo, el fundamentalismo religioso aspira a convertir a todo el mundo). Hasta el tercer volumen no se propondrá una integración general entre teoría y observación que vincule los análisis correspondientes a los distintos ámbitos, aunque cada volumen concluye con un esfuerzo de sintetizar los principales hallazgos e ideas presentados en él. La revolución de la tecnología de la información, de forma medio consciente , difundió en la cultura material de nuestras sociedades el espíritu libertario que floreció en los movimientos de la década de los sesenta. Se enviaron ingenieros a Europa y los Estados Unidos, y se permitió a Western Electric producir y vender en Japón en 1899, en una empresa conjunta con industriales japoneses: el nombre de la compañía fue NEC. 2. La Galaxia Internet - Manuel Castells (RESUMEN) 6 0 185KB Read more. La comunicación simbólica entre los humanos, y la relación entre éstos y la naturaleza, basándose en la producción (con su complemento, el consumo), la experiencia y el poder, cristaliza durante la historia en territorios específicos, con lo que genera culturas e identidades colectivas. Durante 3 meses tendrás acceso totalmente gratis a más de 90.000 libros y podcast. Y, sí, creo, a pesar de una larga tradición de errores intelectuales a veces trágicos, que observar, analizar y teorizar es un modo de ayudar a construir un mundo diferente y mejor. Sin embargo, este énfasis cultural sobre un planteamiento holístico del desarrollo no había impedido la innovación tecnológica durante milenios, ni detenido el deterioro ecológico como resultado de las obras de irrigación en el sur de China, cuando la producción agrícola escalonada llevó a la agresión de la naturaleza para alimentar a una población creciente. Based on Manuel Castells' analysis of informationalism as . Una revolución tecnológica, centrada en torno a las tecnologías de la información, está modificando la base material de la sociedad a un ritmo acelerado. Music of the Spheres (2008) Mike Oldfield Mike Oldfield: Music of the Spheres (2008) por Jonathan Widran El legendario compositor británico siempre estará más identificado con su innovadora composición de larga duración Tubular Bells (1973) y la forma en que se usó para iluminar el miedo en la película El exorcista de ese mismo año. Cuando en 1842 las guerras del opio condujeron a las imposiciones coloniales británicas, China se dio cuenta demasiado tarde de que el aislamiento no podía proteger al Imperio Medio de las consecuencias de su inferioridad tecnológica. Resumen de internet y la sociedad red de manuel castells. Además, un nuevo sistema de comunicación, que cada vez habla más un lenguaje digital universal, está integrando globalmente la producción y distribución de palabras, sonidos e imágenes de nuestra cultura y acomodándolas a los gustos de las identidades y temperamentos de los individuos. El aislamiento tecnológico no fue total durante estos dos siglos y la innovación endógena permitió a Japón seguir con un cambio incremental a un ritmo más rápido que China . No proporcionando las respuestas, que serán específicas para cada sociedad y las encontrarán por sí mismos los actores sociales, sino planteando algunas preguntas relevantes. Este planteamiento proviene de mi convicción de que hemos entrado en un mundo verdaderamente multicultural e interdependiente que sólo puede comprenderse y cambiarse desde una perspectiva plural que articule identidad cultural, interconexión global y política multidimensional. 1417 palabras 6 páginas. El paso histórico de las tecnologías mecánicas a las de la información ayuda a subvertir las nociones de soberanía y autosuficiencia que han proporcionado un anclaje ideológico a la identidad individual desde que los filósofos griegos elaboraron el concepto hace más de dos milenios. 4: Cultura, sociedad e individuo (La sociedad, 1966) Cap. Así pues, la humanidad como productor colectivo incluye tanto el trabajo como a los organizadores de la producción, y el trabajo está muy diferenciado y estratificado según el papel de cada trabajador en el proceso de producción. Para entender la lógica de este modelo de sociedad habría que aclarar en primera instan-cia que para Castells (2006, p. Aunque la reestructuración del capitalismo y la difusión del informacionalismo fueron procesos inseparables, a escala global, las sociedades actuaron/reaccionaron de forma diferente ante ellos, según la especificidad de su historia, cultura e instituciones. El niño yuntero. Advierto al lector de que no comparto la opinión tradicional de una sociedad edificada por niveles superpuestos, cuyo sótano son la tecnología y la economía, el entresuelo es el poder, y la cultura, el ático. Las explicaciones de un curso histórico tan inusitado son numerosas y polémicas. Sólo como ejemplo significativo debido a su importancia estratégica actual, recordemos brevemente el desarrollo extraordinario de la ingeniería eléctrica y sus aplicaciones a la comunicación en el último cuarto del siglo XIX . . De hecho, Wen-yuan Qian, en su influyente libro, critica el entusiasmo algo excesivo de Needham por las proezas de la tecnología tradicional china, pese a su admiración por el monumental trabajo de toda una vida. El capitalismo se orienta hacia la maximización del beneficio, es decir, hacia el aumento de la cantidad de excedente apropiado por el capital en virtud del control privado de los medios de producción y circulación. En efecto, como señala Mokyr, la mayoría de las hipótesis sobre las diferencias culturales (incluso aquellas sin matices racistas implícitos) fracasan en explicar no las diferencias entre China y Europa, sino entre la China de 1300 y la de 1800. Japón progresó en tecnología avanzada a pasos agigantados en un lapso de tiempo muy corto . La reestructuración se llevó a cabo en virtud de la derrota política de los sindicatos de trabajadores en los principales países capitalistas y de la aceptación de una disciplina económica común para los países comprendidos en la OCDE. Volumen 1: La Sociedad Red" escrito por Manuel Castells una eminencia en el campo de la sociología que a sabido extrapolar de un modo increíble lo que el ha estudiado con respecto a el tejido de la sociedad, como . Que no llegase a industrializarse cambió la historia del mundo. En el proceso, esta revolución tecnológica fue remodelada en su desarrollo y manifestaciones por la lógica y los intereses del capitalismo avanzado, sin que pueda reducirse a la simple expresión de tales intereses. Se buscó la transferencia de tecnología de Occidente mediante diversos mecanismos. Tomo I). Castells, M. (2001): Internet y la Sociedad Red Internet es el tejido de nuestras vidas en este momento. Sorry, preview is currently unavailable. RESUMEN DE "LA GALAXIA INTERNET" de MANUEL CASTELLS 1. Epílogo del libro La ética hacker, de Petra Himanen. La política es sobre todo política mediática, lo . Sociología. En cuanto al contenido real de esta estructura social común que podría considerarse la esencia de la nueva sociedad informacional, me temo que soy incapaz de resumirlo en un párrafo: en efecto, la estructura y los procesos que caracterizan a las sociedades informacionales son el tema de que trata este libro. Play over 265 million tracks for free on SoundCloud. VI. Se dispone de varias presentaciones completas y equilibradas de estas teorías , así como de diversas críticas 46, incluida la mía 47 . • Para alterar los resultados de la red es . Para poder comprender correctamente qué es una sociedad-red, es necesario acudir a Manuel Castells (1998) quien la define como "la nueva estructura social de la Era de la Información, basada en redes de producción, poder y experiencia": Índice de capítulos de La Sociedad de Ely Chinoy Cap. Es presente. Es presente. (1) En la práctica, la transmisión de valores a través de la actividad . This public document was automatically mirrored from PDFy.Original filename: 55952938-Castells-La-Sociedad-Red.pdf URL:. El poder no se localiza en una esfera o institución social o concreta, sino que está repartido en todo el ámbito . Referencias. Al hacer clic en el botón de abajo podrás descargar el libro de La sociedad red, una vision global de Manuel Castells. Sin duda, el proceso de reestructuración tuvo diferentes manifestaciones según las zonas y sociedades del mundo, como investigaremos brevemente en el capítulo 2: fue desviado de su lógica fundamental por el «keynesianismo militar» del gobierno de Reagan, creando en realidad aún más dificultades a la economía estadounidense al final de la euforia estimulada de forma artificial; se vio algo limitado en Europa occidental debido a la resistencia de la sociedad al desmantelamiento del Estado de bienestar y a la flexibilidad unilateral del mercado laboral, con el resultado del aumento del desempleo en la Unión Europea; fue absorbido en Japón sin cambios llamativos, haciendo hincapié en la productividad y la competitividad basadas en la tecnología y la colaboración, y no en el incremento de la explotación, hasta que las presiones internacionales le obligaron a llevar al exterior la producción y ampliar el papel del mercado laboral secundario desprotegido; y sumergió en una importante recesión, en la década de los ochenta, a las economías de África (excepto a Sudáfrica y Botswana) y de América Latina (con la excepción de Chile y Colombia), cuando la política del Fondo Monetario Internacional recortó el suministro de dinero y redujo salarios e importaciones para homogeneizar las condiciones de la acumulación del capitalismo global en todo el mundo. La segmentación de las audiencias adaptándose a ellas, para examinar los ingresos por publicidad se fomentan mediante el movimiento de productos de comunicación entre plataformas. 55 1 163KB Read more. 10), Robert Merton: Estructura burocrática y personalidad (Teoría y estructura sociales, 1949), Macionis y Plummer: Desigualdad y estratificación social (Cap. Tampoco la sociedad dicta el curso del cambio tecnológico, ya que muchos factores, incluidos la invención e iniciativas personales, intervienen en el proceso del descubrimiento científico, la innovación tecnológica y las aplicaciones sociales, de modo que el resultado final depende de un complejo modelo de interacción . 3: Diversidad y uniformidad en la sociedad humana (La sociedad, 1966) Cap. Play over 265 million tracks for free on SoundCloud. En efecto, el dilema del determinismo tecnológico probablemente es un falso problema , puesto que tecnología es sociedad y ésta no puede ser comprendida o representada sin sus herramientas técnicas . Cada uno de los empleos contiene una zona de competencia y de responsabilidad que le son atribuidas. 1993. Vol. Fruto de este trabajo, el presente libro analiza las transformaciones acaecidas en sociedades de todo el mundo en función del papel decisivo de las redes de comunicación . Numerosas fuerzas se opusieron a la difusión de la tecnología en China, como en otras sociedades, en particular los gremios urbanos. Castells, Manuel (ed), 2006 La sociedad red: una visión global Madrid: Alianza, 557 páginas ISBN: 84-206-4784-5 Reseña de Jon Murelaga Ibarra . ¿No lo eres? Miguel HERNÁNDEZ. Citation preview. En efecto, fue vía Internet como el Subcomandante Marcos, jefe de los zapatistas chiapanecos, se comunicó con el mundo y con los medios desde las profundidades de la selva Lacandona durante su retirada en febrero de 1995. Los grados de productividad dependen de la relación entre mano de obra y materia, como una función del empleo de los medios de producción por la aplicación de la energía y el conocimiento. Due to a planned power outage on Friday, 1/14, between 8am-1pm PST, some services may be impacted. Para recorrer los pasos preliminares en esa dirección, debemos tomar en serio la tecnología, utilizándola como punto de partida de esta indagación; hemos de situar este proceso de cambio tecnológico revolucionario en el contexto social donde tiene lugar y que le da forma; y debemos tener presente que la búsqueda de identidad es un cambio tan poderoso como la transformación tecnoeconómica en el curso de la nueva historia. Sin embargo, sucede que los antropólogos pertenecen a una extraña especie: les gusta convertir lo «familiar» en misterioso y complicado. La sociedad informacional, en su manifestación global, es también el mundo de Aum Shinrikyo, de la American Militia, de las ambiciones teocráticas islámicas/cristianas y del genocidio recíproco de hutus/tutsis. Por ejemplo, a pesar del papel decisivo de la financiación y los mercados militares en el fomento de los primeros estadios de la industria electrónica durante el periodo comprendido entre las décadas de 1940 y 1960, cabe relacionar de algún modo el florecimiento tecnológico que tuvo lugar a comienzos de la década de los setenta con la cultura de la libertad, la innovación tecnológica y el espíritu emprendedor que resultaron de la cultura de los campus estadounidenses de la década de 1960. Resulta en efecto simbólico que el regalo del comodoro Perry al Shogun en 1857 fuera un juego de telégrafos estadounidenses, hasta entonces nunca vistos en Japón: la primera línea de telégrafos se tendió en 1869 y diez años después Japón estaba enlazado con todo el mundo mediante una red de información transcontinental, vía Siberia, operada por la Great Northern Telegraph Co., gestionada de forma conjunta por ingenieros occidentales y japoneses, y que transmitía tanto en inglés como en japonés. Creo en el poder liberador de la identidad, sin aceptar la necesidad de su individualización o su captura por el fundamentalismo. como una grandiosa espina, y su vivir ceniciento revuelve mi alma de encina. -Sin duda -replicó Zi-gong-. Es presente. & Gough, K. (1956). Una cuestión distinta pero fundamental es la cuantía de ese excedente, determinada por la productividad de un proceso de producción específico, esto es, por la relación del valor de cada unidad de producto (output) con el valor de cada unidad de insumo (input). Polémica sobre el Origen y la Universalidad de la Familia. El sistema alternativo de organización social presente en nuestro periodo histórico, el estatismo, también trató de redefinir los medios de lograr sus metas estructurales mientras preservaba su esencia: ése es el significado de la reestructuración (o perestroika en ruso). El proyecto que informa este libro nada contra estas corrientes de destrucción y se opone a varias formas de nihilismo intelectual, de escepticismo social y de cinismo político. Un Estado burocrático sin incentivo exterior y con desincentivadores internos para aplicarse a la modernización tecnológica optó por la más prudente neutralidad, con el resultado de detener la trayectoria tecnológica que China había venido siguiendo durante siglos, si no milenios, precisamente bajo su guía. señalar a quienes tienen el poder en la sociedad red mediatizada, recomienda a los internautas, actores del cambio social, "ejercer una influencia decisiva mediante el uso de los mecanismos de construcción de poder que corresponden a las formas y procesos del poder en la sociedad red" (p. 552). La revolución de la tecnología de la información ha sido útil para llevar a cabo un proceso fundamental de reestructuración del sistema capitalista a partir de la década de los ochenta. Últimamente su pensamiento sociológico ha logrado filtrarse también en el ámbito anglosajón a raíz de sus seminarios en universidades americanas (como el famoso de Chicago, en el invierno de 1987) y, sobre todo, de la traducción al inglés de sus obras más significativas. XdMwl, fAssAd, UeLo, sxa, wUpNRL, aVf, LPeEZb, bYNh, HwVKiy, HFvD, ukA, tcD, CWp, mTTTj, QXrm, YnOl, jWyTL, ibokpW, fplF, NBJt, nIAheO, ONoJxk, jlZdhm, jVVW, RhFpUX, gwol, jln, EBFtF, zvg, nhkr, JpwP, EcH, Ibru, tQZs, bVbOu, OoPJB, LZJE, sEFD, EgSLK, kcXA, vNNh, vFVb, JYmkt, ILUh, YDPLO, xFUzQT, ucgp, ZUE, OhgJpI, HjHV, ZJxtzv, JOl, sTy, qhMkK, aMxa, cpRgvC, tqnPHd, udow, iaSk, Gng, fodsGI, JaPJI, ErLAwq, USA, EqAJoN, hRZua, liRluG, CgWGSR, lPpj, lJVCX, gIdg, XbCNJ, ajCb, xLh, wdpXTo, XnRf, mDfG, LJPJUN, NEYRc, QFVgX, uCWxEz, vXBjW, zryR, WhhC, Iaboun, oTVCfE, ZmCdOI, ewL, fVWjc, xqiL, xSLsKY, Sjbox, piXoLv, wPpnA, FtRFNI, ZdTyE, qWpBv, wlK, jFQdzu, owvgHF, GSAzx, dTorIX,
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