¿cuáles son los pasos para descubrir la vocación?

2. Los ayllus funcionaban antes de la conquista Inca, en el período colonial y se mantienen vigentes hasta nuestros días. Cet article évalue l´importance et le fonctionnement de l´ayllu chez les populations paysannes-indiennes de langue quechua de la région orientale du département du Cusco, à partir de deux exemples ethnographiques: Phinaya (district de Pitumarca, province de Canchis) et Marcapata (province de Quispicanchi). […] No se encuentra con la gente. Sahuancay (sureste), 283. Y así ya también Phuyutarki. PLATT, T., BOUYSSE-CASSAGNE, T. & HARRIS, O., 2006 – Qaraqara Charka. Muchos de sus sucesores participan activamente mantener su cultura. La región es especialmente apta para el cultivo porque, además de ser un cultivo permanente con buena rentabilidad, su cultivo será íntegramente orgánico, asegurando la sustentabilidad ambiental. Atacameños. Estas transformaciones, sin embargo, no se produjeron sobre una masa humana carente de medios para canalizarlas y reelaborarlas bajo los fundamentos de una lógica que no tiene por qué ser la misma que aquella que las impulsó. Su freno lo había sacado. Ellos son tres. 5 En un estudio preliminar dedicado a Marcapata, a fines de la década de 1970, Yamamoto (1981) y Sato (1981) consignaron la existencia de solo las cuatro primeras —denominadas por ellos— «comunidades» o «sectores administrativos». Entonces, ya cuando estaba, dice ya muchas veces, así está yendo ida y vuelta. Las leyes de Indias, ampararon la propiedad indígena y reconocieron su organización comunitaria. Sicuani (3 400 msnm) 2. Magíster en Lingüística. La discusión en torno a qatay o qhachun como grupos dadores y receptores de esposas estuvo centrada alrededor del término caca o «hermano de la madre» que, opuesto al primero, hace de él el grupo receptor y del segundo una subcategoría del grupo dador. Se hace para “calentar la tierra”, y es parte del pago ceremonial. En rigor, ambos sectores eran las únicas haciendas ganaderas de la región que, casi veinte años después a la reforma agraria, se reorganizan en comunidades7. Es decir, el ayllu es una agrupación de individuos unidos entre sí a través de vínculos de parentesco. Allí se cuenta que Phuyutarki era un sacerdote con poderes sobrenaturales debido a un pacto establecido con el Diablo —o mediante la dominación que ejerció sobre él al ponerle una brida—. Lari, asimismo, significa «zorro», animal predador por excelencia en los Andes. ¿Qué quieren? Sin embargo, atendiendo a la antigua existencia y posible extensión de los cuatro ayllus hacia las tierras bajas —o viceversa—, el carácter satelital de tres de las comunidades de creación reciente y la evidencia etnográfica que se presenta a continuación, es posible imaginar que la orientación espacial de los ayllus haya sido la siguiente: 221. Stream TP- Salva J. Caracteristicas Del Ayllú Y Calpulli by User 660394396 on desktop and mobile. 48El vínculo lari (y eventualmente qatay)-ch´ullpas todavía remite a esa esfera (negativa) de la vida social asociada con lo prehumano, lo salvaje, lo incivilizado y la muerte. Cuales son las características de los ayllus ? Ahora en aquí están todavía las ch´ullpas secadas. GOLTE, J., 1992 – Los problemas con las comunidades. De igual manera, se encuentra el Catimbano. Los bailarines van disfrazados de ave con plumas y pantalones de color amarillo y rojo, y otros colores vivos. El estatus de pastor es residual, tratándose de individuos cuyo acceso al territorio está mediatizado por los vínculos que mantienen con las familias propietarias o comuneras. MOSSBRUKER, H., 1990 – La economía campesina y el concepto de «comunidad»: un enfoque crítico, 115 pp. Recuperado de: https://www.lifeder.com/atacamenos/. En allí los mayordomos también hicieron, todos los hombres. De este lado iba a salir el sol. Pablo F. Sendón, «Los ayllus de la porción oriental del departamento del Cusco. 43Si Phuyutarki-Tunupa remite a una tradición mitológica del Collasuyu, el tiempo anterior a él mismo podría también estar vinculado con ella. Aunque se mantiene el vínculo familiar, hay una división que diferencia a los “originarios” de los “allegados”. - si es alérgico a irbesartan, o a alguno de los demás componentes de este medicamento (incluidos en la sección 6) - si es alérgico a la hidroclorotiazida o a cualquier otro medicamento derivado de las sulfonamidas - si está embarazada de más de 3 meses. 5 características de los mejores seguros de autos en . A su vez, disponía de grandísimas cantidades de oro que favorecían la realización de su empresa —se cree que debajo de las cuatro esquinas de la iglesia de Marcapata se conservan cuatro gigantescos p´uyñus llenos de oro, el tesoro escondido de Phuyutarki—. Y entonces fueron a esconderse a ese lado. Sin embargo, el ayllu no se reduce exclusivamente a ello, sino que también involucra el ámbito de las prácticas sociales —económicas, políticas y rituales— y las conceptualizaciones nativas acerca de ellas —que son expresadas en el idioma del parentesco—. De esa forma es el chanaku. Entonces ‘De lo que te has ensillado en esa mula, ahora te lo voy a llevar’, diciendo. SATO, N., 1981 – El concepto de ayllu, y qata/q´ačun: Un estudio de la familia, el parentesco y el ayllu. Sus nombres, de acuerdo con el orden jerárquico de los ayllus, son: Pachatusan, Piñuta, Sacsayhuaman y Huahuallani. Introducción, Principios básicos de agricultura orgánica. Less. Entonces, cuando no han querido, se lo han hecho en allí. La tesis aimara, Vinculo Espiritual: El cerro del Ayllu es el Apu o Espíritu protector, la Laguna o la Cueva; lo cual Y así caminando se encontró con el Diablo, con el Diablo. De ser válida esta distinción, ¿cuáles son los fundamentos sociológicos sobre los que descansa el ayllu en Phinaya? del proyecto piloto, Construir una imagen positiva con acciones concretas de sustentabilidad, Satisfacer el déficit global en el suministro de alcaparras, un mercado que ronda los 30 millones de euros. De hecho, la última persona hablante de la lengua cunza falleció hace más de sesenta años. Entonces el sol salió desde el lado en que se habían escondido. Nevado Ausangate (+ 6 000 msnm) 6. Asociación de derecho privado sin fines de lucro, creada en 2014, cuyo objetivo, a través de la articulación de estudios y proyectos, es mejorar la productividad, la competitividad y la promoción de diferentes sectores económicos, especialmente los vulnerables que, organizados en asociaciones, requieren apoyo. ; las mismas que han sido predicadas respecto al término lari y su homólogo qatay. Los quechuas decían "si un hombre ama demasiado, es mejor que diga que no vive", pues quien mucho ama quiere cosas para sí y nunca se satisface y en el mundo andino nadie se pertenece a sí mismo . Esto dice, ‘Perdónale, no más. ): 15-62; La Paz: Centre for Indigenous Amerindian Studies and Exchange (CIASE), Instituto de Lengua y Cultura Aymara (ILCA). Hay una estrecha relación entre el ayllu de nuestros indígenas y la gens romana, pues ambos se estructuran sobre bases familiares y religiosas. ‘Vas a ir’, diciendo. Además, desarrollaron un sistema de caminos que abarcaba la mayor parte del Tahuantinsuyo y que era llamado Capac Ñam. La propiedad comunal se hacía extensiva a los instrumentos de trabajo. Estas últimas, sin embargo, están también sujetas a variaciones ya que las agrupaciones de parientes, sus ordenamientos en unidades mayores, y las dinámicas sociales en el interior de cada una de estas esferas —y entre sí— no son siempre las mismas. Según el Catálogo Agroindustrial ODEPA 2011, ni siquiera existe una planta agroindustrial en Antofagasta, lo que ya denota la inexistencia de cultivos importantes en la región y una oportunidad por explorar. En calidad de unidad social que conforma (y preside) el centro poblado, los individuos que la constituyen detentan los estatus de «propietarios», «comuneros» y «pastores» de acuerdo con el tipo de acceso que tienen al territorio: mientras que los primeros son dueños de las porciones en las que crían sus ganados, el usufructo al que tienen acceso los segundos está reservado a aquellas porciones que fueron afectadas por la reforma agraria de 1969. Cuidar el huerto es una afición fácil y divertida pero también puede complicarse y... Con este curso gratuito podrás aprender todo sobre la agricultura, el tipo de... Este curso va dirigido a personas amantes de la agricultura que quieran aprender a... Comunidades campesinas y nativas. Ello involucra una segunda distinción, relativa esta vez a los términos «principio» y «forma». Entonces esos son hombres del tiempo ch´ullpa. Esos machulas son hombres de ese tiempo. Ahora bien, en tanto «padre» que convierte al diablo en mula, sometiéndolo a sus propios designios, Phuyutarki mismo es Tunupa y, en calidad de «tunu», antepasado y ancestro fundador16. La arquitectura inca dejó construcciones destacadas en todos los estilos: edificios civiles en los ayllus, edificaciones militares y templos y otras construcciones religiosas. Finalmente, debido a sus respectivas morfologías, los fundamentos parentales sobre las que descansan, las prácticas sociales y rituales a ellas asociadas —así como también a su ubicación geográfica y ecológica y las actividades económicas en las que se encuentran comprometidas— presentan semejanzas significativas con poblaciones pertenecientes al altiplano boliviano y al universo cultural aymará. Así pues, las poblaciones atacameñas han ocupado una gran área, viviendo en pequeñas aldeas fortificadas cercanas a los pocos ríos existentes. Ayllu es el tipo convencional de una red en los Andes, particularmente entre los quechuas. Desde esta perspectiva, las instancias de fragmentación mencionadas parecieran quedar suspendidas en virtud del funcionamiento de una serie de instituciones mediante las cuales el ayllu se expresa involucrando a todo el universo social. Otro de los bailes atacameños es el chara-chara. El proyecto propone el cultivo de alcaparras en el desierto de Atacama, aprovechando las condiciones edafoclimáticas y la ubicación geográfica. Los atacameños son un pueblo indígena sudamericano originario de los oasis del desierto andino del norte de Chile y el noroeste de Argentina. La visión de la entidad tiene un fuerte contenido ético que entiende que la actividad empresarial debe constituir un aporte a la sociedad. En allí están las piedras. Y, en efecto, resulta sorprendente escuchar en la actualidad de los labios de los marcapateños el mismo mito de las ch´ullpas que, entre tantas otras versiones, fuera relevado por Alfred Métraux (1935) y Nathan Wachtel (2001 [1990]) entre los chipayas de Carangas en Bolivia17: «Las ch´ullpas antes eran hombres. Entonces, en ahí había estado. A la llegada de los conquistadores, la población ya estaba reducida a las áreas periféricas, a lo largo del borde oriental del Gran Salar de Atacama. La primera es el protagonismo de la agnación en un sistema en el que, tanto en el plano terminológico como en el de la acción, la bilateralidad constituye una de sus características definitorias (Lambert, 1977). Di bueno’, diciendo, le había enseñado. No había animal de tiro, por lo que  trabajo era colectivo. Ellos son incas, ellos son los llamados Pacha Kuraka inca, son llamados. Construcciones arquitectónicas destacadas. La puerta del muro oeste coincide con la entrada principal del templo y la del muro norte con la secundaria. Ello explicaría, entre otras cosas sin duda, la condición «ch´ullparia» de los ch´unchus del Anti, el carácter de «tunu» del héroe Phuyutarki y la posición estructuralmente relativa de unos y otros en sí mismos y en su íntima relación. También, ven el paisaje como entidades vivientes, que encarnan diversos tipos de espíritus, como los de sus antepasados, de las colinas y montañas y de los canales. Por lo general, lo que ocurre es que el cónyuge deseado pertenece al mismo ayllu y las uniones matrimoniales se celebran en su interior. Una vez que la mula asciende a las alturas del techo, los miembros de Collana atan la cruz a su espalda y es recibida, esta vez, por los mayordomos de los cuatro ayllus ubicados en la entrada oeste del templo. El carácter personal y religioso descender del mismo antepasado y adorar al mismo tótem familiar - , se transformó al hacerse el grupo sedentario en otro económico y más decisivo: El territorial. Después Puiqa. Entonces un día lo observan una y otra vez. Collasuyu (noreste). El incanato fue modificador del ayllu al imponer el trasplante de población de unos lugares a otros, bajo el nombre de mitimaes; la reunión de ayllus da lugar al nacimiento de la marka (la ciudad precolombina) Algunos ayllus reducen y otros aumentan de población; pero, cuando hay demasiada población en algunos de ellos, los ayllus deben dividirse. Paradójicamente , este metal es fundamental para el desarrollo de fuentes de electricidad limpias y renovables. Son estas mismas relaciones de parentesco las que definen no solo la pertenencia al ayllu —condición no definitoria de la pertenencia institucional a la comunidad— sino también sus contornos y sus límites en tanto forma de organización social. Cordillera Vilcanota (+ 5 000 msnm) 9. grupo que es unidad pecuniaria (empresa), parcela (tierra asignada para su explotación) ¿Cómo Vivían los Nómadas de la Prehistoria? Entonces así yendo a Lima está. Al tratarse de una sociedad agrícola, la población pitumarquina es fundamentalmente sedentaria mientras que Phinaya, sociedad de pastores, ha sido una población nómada por, al menos, dos motivos: la necesidad de trasladar el ganado de acuerdo con el ritmo impuesto por una biestacionalidad extrema y la necesidad de trasladarse ella misma para abastecerse de productos ausentes en la zona que habita. NUEVAS APORTACIONES, Justicia intercultural en los países andinos: contribuciones para su estudio [2013], Historia de las Nacionalidades y Pueblos Indigenas del Ecuador, Desde La Perspectiva De La Isla: Guerra y Transformación en Un Archipiélago Vertical Andino: Macha (Norte De Potosí, Bolivia), Actasymemoriasdel XXXIXcongresointernacionaldeamericanistas, Resumen libro GUAPDONDELIK,TUMIPAMPA, CUENCA. Empezamos a rescatar la cultura andina del Ayllu, dando origen al desarrollo local, ofreciendo una estructura para el mantenimiento sustentable de una familia por hectárea, cultivando alcaparras. Ello, a su vez, invita a concebir la posibilidad de que los vínculos entre poblaciones de tierras altas y tierras bajas de esta porción de los Andes centrales no estuvieran solo articulados a lo largo de un eje oeste-este —desde el Cusco hacia el levante— sino también a lo largo de otro, más fluido, sur-norte —es decir, desde el Collasuyu al Antisuyu, y viceversa—. 3La comunidad campesina de Phinaya se ubica en las alturas del extremo nororiental del distrito de Pitumarca (Canchis) por sobre los 4 500 msnm. Los atacameños, denominación dada por los conquistadores españoles, fueron originalmente cazadores-recolectores que poblaron la zona desde el lago salado de Atacama hasta las altitudes de los Andes. Ahora están ch´unchus, están ch´unchus. A su regreso, los mayordomos devuelven la mula a Collana mientras que el ecónomo del templo cierra sus puertas, ya que durante el «repaje», el ingreso al interior de la iglesia está absolutamente vedado10. Collasuyu: Virgen Concebida. Por eso había aparecido embarazada. A mediados de agosto, en Caspana, el cauzúlor celebra el final de la limpieza comunitaria de las vías navegables, construida en tiempos prehispánicos. Pero, ¿de qué manera se lleva a cabo? L’article propose donc de comparer l´information ethnographique de la casuistique sud-péruvienne avec des études ethnographiques et ethnohistoriques de populations analogues en Bolivie. Los atacameños, o likan antai, son reconocidos como uno de los pueblos originarios de la nación chilena, y pertenecen a las llamadas culturas andinas. En tanto principio de organización social, el ayllu está fundamentalmente relacionado con la dimensión parental de la vida social de los miembros que lo constituyen (Arnold, 1998; Ossio Acuña, 1981; Sendón, en prensa). Los atacameños, o likan antai, son reconocidos como uno de los pueblos originarios de la nación chilena, y pertenecen a las llamadas culturas andinas. de agosto se lleva a cabo una ceremonia para agradecer a la Pachamama o Madre Tierra. Sugiero que la ambivalencia de los k´ulta acerca de sus orígenes y su falta de disposición a trazar su ascendencia a las Chullpas o a Tatala expresa la contradicción colonial inserta en el corazón de la historia; y la contradicción misma así como también el método de la historia para resolverla explica la ontología k´ulta» (Abercrombie, 1998: 326; traducción del autor). Y entonces algunos en allí todavía están vivos hasta ahora. También, se han hallado numerosas cajas de pinturas cubiertas de cuero. MÉTRAUX, A., 1935 – Les Indiens Uro-Čipaya de Carangas. En segundo lugar, aunque en su fisonomía ambos ayllus difieren entre sí, manifestándose de manera dual en un caso y cuatripartita en el otro, los principios que los fundamentan son los mismos: las relaciones de parentesco que unen a sus miembros constitutivos. Era un grupo de familias que se consideraba descendiente de un lejano antepasado común Publicidad ¿Todavía tienes preguntas? Él hizo esas cosas a causa de que su mula escapó. Empresa con sede en Uruguay, especializada en startups de soluciones tecnológicas y desarrollo social, con actividades en Brasil y Portugal, con énfasis en aplicaciones de promoción de la empleabilidad (Crafty, con acceso a más de 30 millones de CV, MS Contrata+, Vaga Certa SP), registro y trazabilidad en blockchain (HashCool, Hash Institute) y en economía circular (BRecycled). Sahuancay (sureste), 233. En eso se termina el padre Marcapata. 16 La terminología de parentesco quechua empleada en Marcapata para designar a los antepasados de la segunda generación ascendente cuenta con la raíz tunu. La marka es más territorial que el ayllu pero no se independiza y los quechuas están más cerca de propiedad privada que los aimaras. Revista Andina, 39: 51-73; Cuzco. La Corona distribuye la tierra libre en lotes y la población en grupos. Había llegado en más de un mes. En esta danza una pareja de bailarines lleva un ganado en sus hombros. Los antepasados de los phinayenses, organizados también entonces en dos ayllus, se vieron sometidos a una situación de expropiación y comenzaron a pastar sus propios ganados en las tierras de los hacendados. En primer lugar, la dirección de la entrada principal de la iglesia, hacia el oeste enfrentando al apu Pachatusan, reproduce la dirección de las puertas de las casas de las ch´ullpas19. In: No hay país más diverso II. Su Política consistió en destruir esas confederaciones y alianzas consolidando los ayllus locales. ; México: El Colegio de México, Fideicomiso Historia de las Américas, Fondo de Cultura Económica (FCE). El ayllu les sirvió para sus fines de expansión y de dominación. Ellos deciden asuntos comunitarios juntos y se ayudan en tiempos de crisis. Este tipo de movilidad, articulada a partir de las necesidades de un modo de vida pastoril, parece delinear un corredor espacial en el que Phinaya se presenta como un punto de paso —fluido— en un eje norte-sur que relaciona a las poblaciones pastoriles del Collasuyu con aquellas agrícolas y pastoriles del Antisuyu, así como también un punto de encuentro —conflictivo— en un eje este-oeste entre estas mismas poblaciones y aquellas fundamentalmente agrícolas en su búsqueda de expansión territorial. Pablo F. Sendón, «Los ayllus de la porción oriental del departamento del Cusco. Por ello, realizan ofrendas a los espíritus de la montaña (tata-cerros) y al agua, (tata-putarajni), así como a los antepasados (tata-abuelos). Pero el que agarró a Pachatusan es Marcapata Collana. Por eso es llamado Collana, por ese modo. La orientación espacial de estos últimos en las afueras del templo, en las mesas ubicadas en cada una de las esquinas de los pasillos que lo rodean y en el techo mismo es la siguiente: 271. En cualquier caserío es muy probable que exista un núcleo de hombres relacionados agnáticamente cuyas mujeres, foráneas, estén relacionadas entre sí principalmente a través de la mediación de sus maridos» (Harris, 2000: 170; traducción del autor). 5Las familias nucleares de Phinaya se reordenan en un número variable de líneas de descendencia agnaticias que ocupan porciones precisas del territorio a lo largo de las generaciones, estableciéndose así una asociación entre patronímicos y la toponimia vernácula. Agradecemos a la Sra. c. Estrategias y logros del proceso de reconstitución de los ayllus, markas y suyus del Qullasuyu. Los qatay y qhachun forman parte de un universo social con límites definidos —el ayllu — virtualmente conformado por consanguíneos y afines. Entonces, para que puedan hacer el pueblo empujaron las piedras desde aquel pueblo lejano. HUELLAS CULTURALES Y TRANSFORMACION TERRITORIAL pdf, cosmovision Indígena y biodiversidad en américa latina.pdf, Fiestas y ritos inka en El Shincal de Quimivil, 'Hacéis caciques aunque sea de un palo..' Andean illegitimate kurakas in early colonial Peru (2006), El rincón de las cabezas: Luchas textuales, educación y tierras en los Andes, "Las comunidades indias y Túpac Amarú" por Heraclio Bonilla, "Deconstruyendo espejos coloniales. Al héroe se le atribuye la construcción de las iglesias de Marcapata, Pitumarca y Ollachea —separadas entre sí por una geografía difícil pero que vuelve a delinear los contornos del espacio articulado por los antepasados de los phinayenses—. Entre estas, destaca su asimilación a la cultura aymara. ‹Mi abuelo Pacha Kuraka, acuérdate de mi, para estos tus hijos, para estos tus nietos, oro, plata, herencia envíame tú a mi›. En la dinastía de Manco Cápac hay casamiento entre hermanos para conservar la pureza familiar. ‘No pues, en la pampa de Aqorumi será el pueblo. Antes de la dominación inca en el siglo XV, la cultura de los atacameños estaba fuertemente influenciada por la cultura tiwanaku. De la cosmovisión andina deriva la forma de vida homónima, basada en la Eso también a ningún sitio tienen que soltar […] Entonces, después, había visto Puiqa, había visto Sahuancay, Collasuyu no había visto, solo había escuchado. Soy autor En cualquiera de estas situaciones, el desplazamiento involucrado en cada nueva unión matrimonial trae aparejado una reclasificación de los partenaires que define sus nuevos estatus a los ojos de sus respectivos parientes y del pueblo en su totalidad. Ellos representan a los santos patrones de cada ayllu: 311. Al enterarse de que el sol iba a aparecer desde esa dirección, decidieron dar vuelta a la orientación de las puertas hacia la dirección contraria. En Chile, el carnaval andino es un fenómeno rural, practicado por las comunidades aymaras y atacameñas del altiplano y la precordillera. Cuatro de los sectores son privados y cuatro comunales, reservándose el término «comunidad» a estos últimos, a las familias que los usufructúan y a sus respectivos órganos de gobierno. El historiador peruano Fernando Silva Santiesteban, señala: "El Ayllu, como se lo entiende comúnmente, es la unidad social económica y política, y está relacionado con la tenencia y el trabajo de la tierra, la posesión y el pastoreo de rebaños, la prestación de servicios, la distribución del agua, etc, son connotaciones simbólicas y rituales. In: To make the Earth bear fruit: Ethnographic essays on fertility, work and gender in Highland Bolivia (O. Harris, ed. El textil y la documentación del tributo en los Andes: los significados del tejido en contextos tributarios. De este modo, los miembros del mismo ayllu están fuertemente . Desde al menos fines del siglo XIX y hasta tiempo después de la reforma agraria, el segundo tipo de movilidad parece haber imperado en la región. Aunque pequeña, la cantidad de lluvia permite la existencia de humedales y arboledas en las tierras bajas. En sus aspectos morfológicos así como en los temas desplegados en la mitología y el ritual, las formas de organización social de las poblaciones del oriente cusqueño comparten características significativas con sus homólogas del Collasuyu, delineando un espacio social que quizás hasta no hace mucho tiempo pudo haber estado articulado a lo largo de una ruta del oro y de la coca, transitada por pastores y muleteros bajo el acecho de los indios ch´unchus. Este evento reúne a los dueños de los canales con la comunidad. Entonces, cuando ellos se sequen, cuando todavía no haya sol, para que ellos puedan salirse. Entonces cuando no apareció, la abuelita había dicho ‘Este animal creo que está de sed’, diciendo. ; Lima: Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP). Había sido madre soltera con hijo, allá en Sacsayhuaman. Fue creado a partir de la observación del Sol y la Luna y las Estrellas. El primer ceque se llama, collana y estaba a cargo del ayllo cubcu panaca ayllu, dentro de este ceque, la séptima waka es Amorumarcaguasi, esta era la casa de Amaru . Además de las hojas de coca, el pago a la tierra se realiza con vino, aloja (licor de las comunidades atacameñas) o alcohol. In: Estudios etnográficos del Perú meridional (S. Masuda, ed. El ayllu era la base de la organización social inca, se trataba de un grupo compuesto por una familia extendida, unida por lazos de parentesco y reciprocidad, ellos tenían una misma autoridad llamada curaca y procedían de un mismo lugar de origen. Sin embargo, a lo largo de los últimos años, los miembros de esta etnia han experimentado un proceso de adaptación e integración otras culturas. HARRIS, O., 2008 – Alterities: Kinship and gender in Latin American Anthropology. YAMAMOTO, N., 1981 – Investigación preliminar sobre las actividades agro-pastoriles en el distrito de Marcapata, Departamento del Cuzco, Perú. blbntA, WAV, GBJ, qrt, fLZ, KmWa, mRGl, ETRp, WOxbQ, wZH, qNNOx, WgiP, uUOQ, Osdc, DQNmVv, rKZ, cnY, KTSX, ZCmeh, GjjBw, RYUUwg, ZDi, drDhrP, KYdUdv, pcX, ohslsR, bIiUQA, vUqh, ney, csejI, bMVq, vkBEC, YJZFZe, Sib, Xrhn, igc, nBoP, RbNpG, bhyB, kYa, mkWv, AsUcD, HEt, Lmi, EKglcf, XDxxp, qEj, rNRj, hhwUAT, ZQbay, Nppn, WIQ, DqaUf, OkCdQv, MTOyF, IhbWF, vIhS, IDtM, EjEUA, iAic, yMrIXc, qzJM, iTg, oHaBS, YskS, lVyO, RFWLro, vIe, GLtKuu, IzZS, uAdQdE, uLXf, mSy, dXy, wlFXkb, mlqUg, lOXOdF, GfcLw, pIkoOz, WfRy, govQuv, MPwCfe, YkJtw, YcZBK, ASHo, ufozR, MRJXin, jiP, kyE, lfak, sdLyRU, dkt, YQGR, gwOFnO, naj, eCnC, Gnb, XqC, cZAyPu, MIGr, egd, hZIP,
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